فصل: إعراب الآية رقم (30):

.إعراب الآية رقم (24):

{قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ}.
الهمزة للاستفهام، والواو حالية، وجملة الشرط حالية، ومقول القول محذوف أي: أتفعلون ذلك ولو جئتكم، وجواب الشرط مقدر دلَّ عليه ما قبله، وواو الحال عطفت على حال مقدرة للاستقصاء، أي: أتفعلون ذلك في كل حال ولو جئتكم بأهدى. الجار (بأهدى) متعلق بـ (جئتكم)، الجار (ممَّا) متعلق بأهدى، الجار (عليه) متعلق بحال من (آباءكم)، (كافرون) خبر (إن)، الجار (بما) متعلق بـ (كافرون).

.إعراب الآية رقم (25):

{فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ}.
جملة (فانتقمنا) معطوفة على جملة (قَالُوا)، وجملة (فانظر) معطوفة على جملة (انتقمنا)، وجملة (كان) مفعول للنظر المعلق بالاستفهام المضمَّن معنى العلم، (كيف) اسم استفهام خبر كان و(عاقبة) اسمها.

.إعراب الآية رقم (26):

{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ}.
الواو مستأنفة، (إذ):اسم ظرفي مفعول لـ اذكر مقدرا، و(براء) مصدر وقع موقع الصفة بريء، ولا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث، الجار (مما) متعلق بـ (براء).

.إعراب الآية رقم (27):

{إِلا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ}.
(الذي) منصوب على الاستثناء، وجملة (فإنه سيهدين) معطوفة على جملة (فطرني)، والفعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء الأولى، والنون للوقاية، والياء الثانية مفعول به، وقد حُذِفت للتخفيف.

.إعراب الآية رقم (28):

{وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}.
جملة (وجعلها) مستأنفة، الجار (في عقبه) متعلق بباقية، وجملة (لعلهم يرجعون) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (29):

{بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ}.
جملة (متعت) مستأنفة، و(آباءهم) اسم معطوف على (هؤلاء)، والمصدر (أن جاءهم) مجرور بـ حتى متعلق بـ (متَّعت)، (ورسول) اسم معطوف على (الحق).

.إعراب الآية رقم (30):

{وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ}.
جملة الشرط معطوفة على جملة (مَتَّعْتُ)، وجملة (وإنا به كافرون) معطوفة على جملة (هذا سحر)، الجار (به) متعلق بـ (كافرون).

.إعراب الآية رقم (31):

{وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ}.
جملة (وقالوا) معطوفة على جملة (قالوا) السابقة، (لولا) للتحضيض، الجار (من القريتين) متعلق بنعت (لرجل)، (عظيم) نعت لـ (رجل) ثان.

.إعراب الآية رقم (32):

{أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}.
الجار (في الحياة) متعلق بحال من (معيشتهم)، الظرف (فوق) متعلق بـ (رفعنا)، (درجات) مفعول ثان، والمصدر المؤول لـ(يتخذ) مجرور متعلق بـ (رفعنا)، (سخريا) مفعول ثان، جملة (ورحمت ربك خير) مستأنفة، الجار (مما) متعلق بـ (خير).

.إعراب الآية رقم (33):

{وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ}.
جملة الشرط مستأنفة، والمصدر المؤول (أن يكون) مبتدأ، وخبره محذوف تقديره: موجود، الجار (لمن) متعلق بالمفعول الثاني، الجار (لبيوتهم) بدل من (لمن)، ويتعلق بما تعلق به، الجار (من فضة) متعلق بنعت لـ (سقفا). وجملة (يظهرون) نعت لمعارج، الجار (عليها) متعلق بـ (يظهرون).

.إعراب الآية رقم (34):

{وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ}.
قوله (ولبيوتهم): هذا الجار معطوف على (لِمَنْ)، ويتعلق بما تعلق به، (أبوابا) اسم معطوف على (سُقُفًا)، جملة (يتكئون) نعت لـ (سررا)، الجار (عليها) متعلق بـ (يتكئون).

.إعراب الآية رقم (35):

{وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ}.
قوله (وزخرفا): اسم معطوف على (سررا)، جملة (وإن كل ذلك) مستأنفة، (إن) مخففة من الثقيلة مهملة، (كل) مبتدأ، (لما) بمعنى إلا أداة حصر، (متاع) خبر (كل)، ولم تدخل اللام الفارقة بعد (إن) المخففة؛ لأن السياق دالٌّ على الإثبات. جملة (والآخرة للمتقين) مستأنفة، الظرف (عند) متعلق بالمتقين.

.إعراب الآية رقم (36):

{وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ}.
جملة الشرط مستأنفة، (من) اسم شرط مبتدأ، وجملة (فهو له قرين) معطوفة على جملة (نقيِّض)، الجار (له) متعلق بـ (قرين).

.إعراب الآية رقم (37):

{وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ}.
جملة (وإنهم ليصدونهم) معطوفة على جملة (فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ)، جملة (ويحسبون) حالية من الواو في (يصدونهم)، والواو حالية. راعى لفظ (مَنْ) أولا فأفرد في قوله (نُقَيِّضْ لَهُ)، ثم راعى معناها فجمع في قوله (وإنهم ليصدونهم)، والمصدر المؤول من أنَّ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب.

.إعراب الآية رقم (38):

{حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ}.
الجملة بعد (حتى) مستأنفة، و(حتى) ابتدائية، (بعد) اسم ليت، و(يا) للتنبيه، وجملة (فبئس القرين) مستأنفة، والمخصوص بالذم محذوف أي: أنت.

.إعراب الآية رقم (39):

{وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ}.
الجملة مستأنفة، (اليوم) متعلق بـ ينفعكم، (إذ) ظرف زمان متعلق بـ (ينفعكم)، و(ينفعكم) مستقبل لاقترانه بـ(لن) التي لنفي المستقبل فكيف يعمل في ظرف يدل على زمن الحال؟‍ والجواب: أن الحال قريب من المستقبل، وتقدير (إذ):إذ تبيَّن وصحَّ ظلمكم، والمصدر المؤول من (أنَّ) وما بعدها فاعل (ينفع)، الجار (في العذاب) متعلق بـ (مشتركون).

.إعراب الآية رقم (40):

{أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}.
الفاء مستأنفة، (مَنْ) اسم موصول معطوف على (العمي)، الجار (في ضلال) متعلق بخبر (كان).

.إعراب الآية رقم (41):

{فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ}.
قوله (فإما): الفاء مستأنفة، (إن) شرطية جازمة، (ما) زائدة، وفعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم، الجار (منهم) متعلق بخبر إن (منتقمون).

.إعراب الآية رقم (42):

{أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ}.
جملة (فإنَّا عليهم مقتدرون) جواب الشرط، وهو معطوف على الجواب السابق بـ(أو)، والجار (عليهم) متعلق بـ (مُقتدرون).

.إعراب الآية رقم (43):

{فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}.
جملة (فاستمسك) مستأنفة، وكذا جملة (إنك على صراط).

.إعراب الآية رقم (44):

{وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ}.
جملة (وإنه لذكر لك) معطوفة على جملة (إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ)، الجار (لك) متعلق بنعت لـ(ذكر)، وجملة (وسوف تسألون) معترضة.

.إعراب الآية رقم (45):

{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ}.
جملة (واسأل) معطوف على جملة (استمسك)، الجار (من قبلك) متعلق بـ (أرسلنا)، الجار (من رسلنا) متعلق بحال مِنْ (مَنْ)، وجملة (أجعلنا) مفعول ثانٍ للسؤال المعلَّق بالاستفهام، الجار (من دون) متعلق بالمفعول الثاني، وجملة (يعبدون) نعت (لآلهة).

.إعراب الآية رقم (46):

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
جملة (ولقد أرسلنا) مستأنفة، الجار (بآياتنا) متعلق بحال من (موسى)، الجار (إلى فرعون) متعلق بـ (أرسلنا)، وجملة (فقال) معطوفة على (أرسلنا).

.إعراب الآية رقم (47):

{فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ}.
جملة الشرط معطوفة على جملة (فَقَالَ)، (إذا) فجائية، وجملة (هم منها يضحكون) جواب الشرط مع أنَّ جواب (لما) لا يجوز اقترانه بالفاء، الجار (منها) متعلق بـ (يضحكون).

.إعراب الآية رقم (48):

{وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}.
جملة (وما نريهم) معطوفة على جملة الشرط السابقة، و(آية) مفعول ثان لـ(نريهم)، و(من) زائدة، (إلا) للحصر، جملة (هي أكبر) حال من (آية) ومسوغ مجيء صاحب الحال نكرة تقدُّم النفي، الجار (من أختها) متعلق بـ (أكبر)، وجملة (وأخذناهم) معطوفة على جملة (ما نريهم)، الجار (بالعذاب) متعلق بـ (أخذناهم)، وجملة (لعلهم يرجعون) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (49):

{وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ}.
جملة (وقالوا) مستأنفة، (أيها): (أي) منادى مبني على الضم و(ها) للتنبيه، و(الساحر) عطف بيان، والجار (بما) متعلق بـ (ادع)، وجملة (إننا لمهتدون) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (50):

{فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ}.
جملة الشرط مستأنفة، (إذا) فجائية، والجملة بعدها جواب الشرط.

.إعراب الآية رقم (51):

{وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ}.
جملة (ونادى) مستأنفة، الجار (في قومه) متعلق بـ (نادى)، جملة (قال) مفسرة للمناداة، جملة (وهذه الأنهار تجري) حالية، وجملة (تبصرون) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (52):

{أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ}.
(أم) المنقطعة للإضراب، الجار (من هذا) متعلق بـ (خير)، الذي بدل من الإشارة، وجملة (ولا يكاد) معطوفة على جملة (هو مهين).

.إعراب الآية رقم (53):

{فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ}.
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن كان صادقا فلولا ألقي، (لولا) حرف تحضيض، الجار (من ذهب) متعلق بنعت لـ (أسورة)، (مقترنين) حال.

.إعراب الآية رقم (54):

{فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ}.
جملة (فاستخفَّ) مستأنفة، وجملة (فأطاعوه) معطوفة على جملة (استخف)، وجملة (إنهم كانوا) مستأنفة.